Bis jetzt lag keine komplette ungarische Übersetzung der »Negativen Dialektik« von Theodor W. Adorno vor – zum 60. Jubiläum der Erstausgabe haben die Literaturwissenschaftlerin Katalin Teller und der Philosoph Levente Hollós diese besorgt. Im Gespräch mit der »Jungle World« berichtet Hollós über das schwierige Verhältnis zwischen Adorno und Georg Lukács, die Rezeption der Kritischen Theorie in Ungarn vor und nach 1989 und die Besonderheiten bei der Übertragung von Adornos Hauptwerk.

In »Dieser Drang nach Härte« will die Philosophin Eva von Redecker dem aufziehenden Faschismus entgegentreten. Dabei kommt ihr ­allerdings ihr eigener Idealismus in die Quere.

Als der Sammelband »Soziologie im Spätkapitalismus« 1995 erschien, siedelte die Rezeption dem Beitrag von Oskar Negt zufolge Theodor W. Adornos »Leistungen auf eigentümlich soziologischen Feldern lediglich an den Rändern eines Lebenswerks an«, obwohl doch, in den Worten des Herausgebers Gerhard Schweppenhäuser, Adorno Soziologe war, »wenn er philosophierte, und Philosoph, wenn er soziologisch arbeitete«. In seinem Vorwort zur nun erschienenen zweiten Auflage des Bandes legt Schweppenhäuser dar, wie unverzichtbar für Adorno die Dialektik auch in seinen sozialwissenschaftlichen Schriften war und wieso die Schulphilosophie bis heute Probleme damit hat.

Antizionismus, Israelfeindlichkeit und Judenhass dominieren die Linke. Darüber wird gerne vergessen, dass linke Theorie, insbesondere Marx und die Kritische Theorie, noch immer ein sehr gutes Fundament für Antisemitismuskritik bildet.

Dass unter anderem Herbert Marcuse in den Vierzigern im Kampf gegen die Nazis für den US-Geheimdienst arbeitete, gilt dem Philo­sophen Gabriel Rockhill als Beweis dafür, dass die Kritische Theorie die Revolution verraten habe. Sein Buch »Who Paid the Pipers of Western Marxism?«, in dem der selbsterklärte »antiimperialistische Materialist« in Verschwörungsmanier dem »Kulturapparat« den Kampf ansagt, hat in den USA eine Debatte ausgelöst.

Wie blickt die Psychoanalyse vor dem Hintergrund der Kriege in der Ukraine und im Gaza-Streifen auf das Freud’sche Konzept des Todestriebs? Der Sammelband »Krieg, Aggression und Todestrieb« will eine Antwort geben, doch über den Antisemitismus hat er insgesamt wenig und im Zweifel Relativierendes zu sagen.

EU-Skepsis, Absage an revolutionäre Befreiungsbewegungen, Umschlag in den Autoritarismus: In seiner aufschlussreichen Studie »Einheit und Zerfall. Internationale Politik in der älteren Kritischen Theorie« untersucht Moritz Rudolph, wie Adorno und Co. über die Weltordnung dachten.

Carolin Amlingers und Oliver Nachtweys Buch »Zerstörungslust« will die Quellen der grassierenden Destruktivität offenlegen, ergeht sich dabei aber nicht nur in theoretischer Beliebigkeit, sondern verliert auch das große Ganze aus den Augen.

Was Adorno als Schuldabwehrantisemitismus in postnazistischen Gesellschaften umschrieb, scheint sich angesichts der einseitigen »Kontextualisierungen« des 7. Oktober, der Täter-Opfer-Umkehr und der blanken Verleugnung der Aggression gegen Israel zu wiederholen. Über Kritische Theorie und Antisemitismus nach dem 7. Oktober.

Martin Saar, Professor in Frankfurt am Main, versucht sich in seinem Bändchen »Was ist Sozialphilosophie?« an einer Neudefinition der Kritischen Theorie mit Hilfe von Versatzstücken der Postmoderne.

Verschiedene Diskriminierungsformen wie Sexismus, Rassismus und Antisemitismus begreift die ­Theoretikerin Roswitha Scholz bereits seit über 30 Jahren als zusammenhängend. Mit dem, was heutzutage unter der Bezeichnung Intersektionalismus firmiert, haben Scholz’ Thesen allerdings wenig zu tun. In ihrem neuen Band »Back to the roots?«, der Texte aus drei Jahrzehnten umfasst, referiert Scholz im erstmals 2025 veröffentlichten Beitrag »Intersektionalität und Diversität in der altlinken Sackgasse« noch einmal ihre Theorie der Wert-Abspaltung und kritisiert jene Ansätze, die dekonstruktivistisch vorgehen und Differenzen hypostasieren.

Vor 30 Jahren starb die britische Philosophin Gillian Rose. Während sie in Großbritannien auch in Nachbar­disziplinen wie der Soziologie rezipiert wird, ist sie in Deutschland nicht nur fast unübersetzt, sondern trotz ihrer Arbeiten zur Kritischen Theorie und der Shoah nahezu unbekannt geblieben.

Zum 125. Geburtstag von Leo Löwenthal: Literatur betrachtete der Soziologe nicht isoliert, sondern als historischen Ausdruck des gesellschaftlichen Zusammenlebens. Seine ideologiekritische Perspektive auf literarische Werke und ihre Rezeption gewinnt gerade im Zeitalter digitaler Massenmedien neue Relevanz.

Wer Antisemitismus anprangert, lebt nur seinen eigenen Antisemitismus aus – auf diese These laufen die Adorno-Vorlesungen der Psychoanalytikerin Ilka Quindeaus hinaus, die nun als Buch erschienen sind.

Lange war er verpönt, im Zuge aller möglicher globalen Krisen hat der Begriff der Totalität aber wieder Einzug in die Debatte gehalten. Alex Struwe widmet ihm sein neues Buch mit dem Untertitel »Marx, Adorno und das Problem kritischer Gesellschaftstheorie« und versucht gleich im ersten Kapitel eine erste Antwort auf die Frage: »Was ist Totalität?«