Die Kulturgeschichte der Selbstgestaltung bewegt sich zwischen Selbstbemächtigung und Unterwerfung unter leidvolle Zwänge, seien sie durch vormoderne Formen der Klassengesellschaft, kapitalistisch oder patriarchal geprägt. Die »Jungle World« sprach mit Rabea Weihser über historische Schönheitsideale, das Verhältnis des Schönen zum Tod und darüber, warum man im Kapitalismus nicht altern darf.
Neue deutsche Stadtquartiere sind ziemlich hässlich, da sind sich viele einig. Schönheit genießt sichtlich keine Priorität bei hiesigen Bauprojekten. Doch auch in der Stadtpolitik engagierte Linke haben Anteil an dieser ästhetischen Anspruchslosigkeit.
Der deutsche Mann ist unzufrieden mit seiner Durchschnittlichkeit: Fast jeder Zweite denkt, sein Penis sei zu klein. Nicht jeder dieser Männer wünscht sich eine Vergrößerung, aber mehr als in anderen Ländern. Experten warnen vor den Risiken und vor Betrügern und empfehlen in bestimmten Fällen eine Psychotherapie.
Schönheit ist weder zeitlos noch kulturell konstruiert, jedoch immer historisch geworden. Das ist der Grund für die besonderen Schwierigkeiten, die die Deutschen mit ihr haben.
Noch nie hat die künstliche Ummodellierung des Gesichts im Dienste von Schönheitsidealen so floriert und war so niedrigschwellig zugänglich wie heute mit sogenannten Beauty-Filtern auf Plattformen wie Instagram oder Tiktok. Der Natürlichkeitstrend, den Superstars wie Pamela Anderson oder Alicia Keys befördern, steht dazu nur scheinbar im Widerspruch.
Oscar Wilde hat in Essays und seinem einzigen Roman »Das Bildnis des Dorian Gray« seine Idee von Schönheit entfaltet, die er im Gegensatz zum Moralismus sah. Damals war er seiner Zeit voraus, und auch heutzutage haben es seine Thesen nicht leicht.
Die menschliche Lust an der Selbstdekoration war einst den Puritanern ein Ärgernis. In der permanenten Krise der vergangenen Jahrzehnte hingegen wurde die Lust zur Last, die buchstäblich auf die Knochen geht.
Die Schönheit im Film ist in Verruf geraten. Nicht nur Kate Winslet prangert den repressiven Beauty- und Jugendwahn in Hollywood an. Dabei ist das Kino der magische Ort, der die Schönheit nicht festhält, sondern befreit. Aber was ist die cineastische Schönheit?
Ein eklektischer Streifzug durch die Geschichte der subkulturellen, politischen und revolutionären (Anti-)Ästhetiken der Linken seit der Französischen Revolution – von A bis Z.
Der neue Schlankheitswahn mag an die Neunziger erinnern, stellt aber kein bloßes Retro-Phänomen dar. Kokettierte der damalige »Heroin Chic« noch mit dem kränklichen Aussehen von Drogenabhängigen, sollen beim Dünnsein heute vor allem Gesundheitsbewusstsein, Disziplin und Leistungsfähigkeit demonstriert werden.
Der Historiker Rainer Zitelmann, bekannt für die These, dass Hitler ein Linker sei, hat einen dystopischen Roman verfasst: Eine optisch gerechte Gesellschaft verstümmelt schöne Frauen.
Bilder auf Postkarten vermitteln Ortsfremden einen ausgezeichneten ersten Eindruck: Im Falle Deutschlands bebildern sie beispielhaft dessen Hässlichkeit.
Die Philosophie ist seit jeher geprägt von Fragen der Ästhetik. Vor allem Deutsche dachten ausgiebig über die Schönheit nach. Ein Spaziergang über die Berliner Museumsinsel und ein Ritt durch die Ideengeschichte der Schönheit – wo das Erhabene und der Schrecken Tür an Tür wohnen.
Besonders junge Menschen fühlen sich durch idealtypische Körperdarstellungen in den sozialen Medien immer stärker unter Druck gesetzt – das könne Essstörungen begünstigen, mahnen Experten. Hierzulande müssen deswegen vor allem immer mehr Mädchen und junge Frauen stationär behandelt werden.
Der Schein bestimmt das Bewusstsein
