Islamistische Agitatoren nutzen vermehrt die Alltagskultur, soziale Medien und unverdächtige Medienformate, um neue Zielgruppen zu erreichen. Der Islamwissenschaftler Caspar Schliephack spricht mit der »Jungle World« über veränderte Strategien islamistischer Influencer, Radikalisierungsrisiken in Ostdeutschland und die besondere Rolle der nordkaukasischen Diaspora.

Die islamistische Szene wird immer jünger und extremer, sie braucht dabei weder Moscheen noch Koranlektüre – so könnte man die Ergebnisse des gerade erschienenen Verfassungsschutzberichts zusammenfassen. Experten bestätigen: Bei den islamistischen Influencern hat ein Generationswechsel stattgefunden.

Im Quartiersmanagement der Glasower Straße in Berlin-Neukölln ist der Verein Furkan beteiligt, der auch eine Moschee betreibt. Die Berliner Senatsverwaltung und der Bezirk Neukölln wollen ihn nun von der weiteren Zusammenarbeit ausschließen.

In Deutschland wird meist erst dann über Islamismus gesprochen, wenn es Terroranschläge und Tote gibt. Die »Jungle World« sprach mit Sineb el-Masrar darüber, wie sich der Islamismus im Alltag der Menschen äußert und welche Rolle er in muslimischen Familien, auch in Hinblick auf Generationskonflikte, spielt.

Schulen erhalten seit dem 7. Oktober vermehrt islamistisch motivierte Terrorandrohungen, doch der Islamismus äußert sich bereits im schulischen Alltag. Dort werden islamistische Vorstellungen verbreitet, Beleidigungen geäußert und Mitschüler:innen drangsaliert.

Salafistische Prediger werben mit Kampfsporttraining um Nachwuchs.

In den sozialen Medien geben »Insta-Salafisten« Ratschläge darüber, was »halal« (erlaubt) oder »haram« (verboten) ist. Manche der dort diskutierten Fragen erscheinen skurril, doch die Form erweist sich als geeignet, um fundamentalistisches Gedankengut zu verbreiten.

Der muslimische Verein Ansaar International gibt vor, Menschen in Not zu helfen. Die deutschen Behörden hegen einen anderen Verdacht: Ansaar sammelt Spenden, um Terroristen zu unterstützen.