Die Moderne zeichnet sich durch das Gefühl des Verlusts aus – so schreibt es Andreas Reckwitz in seinem jüngsten Buch. Nicht nur den von Wohlstand machen sich dabei die »Verlustunternehmer« zunutze.
Affektives Denken, selektive Wahrnehmung: Nach Vorfällen wie dem Attentat von Magdeburg kann man in den sozialen Medien beispielhaft die Reflexionsunfähigkeit der digitalisierten Gesellschaft beobachten.
Auf den Beitritt zur Bundesrepublik folgten in den neunziger Jahren Wirtschaftskrise und Massenabwanderung im Gebiet der ehemaligen DDR. Das prägt bis heute die dortige Gesellschaft.
Sorgfältig zusammengesetzte Collagen aus Zitaten, Beobachtungen, Erinnerungen an die eigene Biographie und Familiengeschichte: Ilija Matusko legt mit »Verdunstung in der Randzone« seinen autobiographischen Debütroman vor.
Mit dem Soziologen Karl Mannheim verbindet sich die Idee von der »freischwebenden Intelligenz«. Ein Band macht seinen Aufsatz »Das Problem der Intelligenz« in deutscher Erstübersetzung sowie seinen bislang unveröffentlichten Essay zur Theorie der Intellektuellen zugänglich.
Pedantisch fertigte Siegfried Kracauer Notizen über seine Reisen nach Europa an – auf Englisch. Die im Deutschen Literaturarchiv Marbach gelagerten Zettel sind jetzt in einem Band erschienen.
Jacob Taubes, der am 25. Februar 100 Jahre alt geworden wäre, hat an der Freien Universität Berlin seit den Sechzigern das »gefährliche Denken« der Zwischenkriegszeit reanimiert. Am besten verstanden haben ihn seine Gegenspieler.
Genese und Zerfall der bürgerlichen Lebenswelt: Alexandra Schauers beeindruckende »Soziologie spätmoderner Vergesellschaftung« ist zugleich ein Beitrag zur Urgeschichte der Moderne.
Das Institut für Sozialforschung in Frankfurt am Main feiert am 23. Januar seinen 100. Geburtstag. Dessen prominenteste Persönlichkeiten sind die Gesellschaftskritiker Theodor W. Adorno und Max Horkheimer. Unter den unterschiedlichen Institutsleitern ließ sich immer auch eine Veränderung der inhaltlichen Ausrichtung beobachten.
In der Geisteswissenschaft ist die Beteuerung, »kritisch« zu sein, weniger Ausdruck eines Interesses an Kritik als vielmehr
ein Mittel, sich selbst zu beweihräuchern und nebenbei noch die Konkurrenz auszuschalten.
1936 besuchte der afroamerikanische Soziologe W. E. B. Du Bois das nationalsozialistische Deutschland.
Die Reportagen des Bürgerrechtlers auch über den von ihm beobachteten Antisemitismus sind jetzt erstmals
auf Deutsch erschienen.
Gesellschaft lasse sich nicht als Kollektivität beschreiben – warum der Versuch dann auch »Unbehagen« verursacht, führt Armin Nassehi in seinem neuen Buch aus. Die daran anschließende Kritik des Soziologen an der Moderne trägt aber deutliche Züge von rein instrumenteller Vernunft.
Andreas Reckwitz und Hartmut Rosa streiten sich in einem gemeinsamen Buch über die Gesellschaftstheorie. Ihre Ideen, die zeitweise gar im Managersprech daherkommen, lassen aber eines außen vor: die Selbstreflexion des Denkens als Bedingung gesellschaftlicher Erkenntnis.
Pierre Bourdieu hat gezeigt, warum es so schwierig ist, dem Arbeitermilieu zu entkommen. In der jüngeren Vergangenheit schien seine Theorie der feinen Unterschiede, die die Gesellschaft stabil halten, Wissenschaftlern wenig zu sagen. Nicht zuletzt durch die Rezeption von Didier Eribon und Annie Ernaux haben die Schriften des 2002 verstorbenen französischen Soziologen nun wieder an Bedeutung gewonnen.
Ein Interview mit Franz Schultheis anlässlich des 90. Geburtstags von Pierre Bourdieu am 1. August 2020.
Nichts Gesellschaftliches ist ihm fremd
