In »Dieser Drang nach Härte« will die Philosophin Eva von Redecker dem aufziehenden Faschismus entgegentreten. Dabei kommt ihr ­allerdings ihr eigener Idealismus in die Quere.

Als der Sammelband »Soziologie im Spätkapitalismus« 1995 erschien, siedelte die Rezeption dem Beitrag von Oskar Negt zufolge Theodor W. Adornos »Leistungen auf eigentümlich soziologischen Feldern lediglich an den Rändern eines Lebenswerks an«, obwohl doch, in den Worten des Herausgebers Gerhard Schweppenhäuser, Adorno Soziologe war, »wenn er philosophierte, und Philosoph, wenn er soziologisch arbeitete«. In seinem Vorwort zur nun erschienenen zweiten Auflage des Bandes legt Schweppenhäuser dar, wie unverzichtbar für Adorno die Dialektik auch in seinen sozialwissenschaftlichen Schriften war und wieso die Schulphilosophie bis heute Probleme damit hat.

Luftkrieg, Amerikanismus, Antichrist: Die digitalisierten Kriegstagebücher Carl Schmitts zeigen den Juristen im Endzeitwahn. Die Vorstellung des göttlichen Gerichts gründet auf Antisemitismus und ­Antimodernismus.

Wie kann die politische Linke wieder stärker werden? Jedenfalls nicht, indem sie sich vom Liberalismus löst. Eine Kritik aus gegebenem Anlass.

Der Politikwissenschaftler Francis Dupuis-Déri kritisiert die Verharmlosung des Femizids an Hélène Rytmann durch ihren Ehemann Louis Althusser. Das intellektuelle Umfeld und die akademische Rezeption schütze den Täter bis heute.

Wie Linda Martín Alcoffs identitätspolitische Weltsicht nicht nur den Universalismus delegitimiert, sondern auch der extremen Rechten Argumente liefert – nur mit umgekehrten Wertungen.

Wie kann Bildung nicht nur für Anpassung sorgen, sondern im emphatischen Sinne transzendierend sein? Diese Frage stellt sich der Philosoph Simon Helling in seinem Buch »Über das Gegebene hinaus« – und untersucht auch Theodor W. Adornos Beschäftigung mit dem Antisemitismus und sein Diktum, dass Aufklärung dann scheitert, wenn sie den Menschen nicht auch, wie in der Psychoanalyse, ihre irrationalen Mechanismen vor Augen führt.

Wie sich Jürgen Habermas von der Kritischen Theorie entfernte und zu einer Institution wurde. Zum Tod des Philosophen und Soziologen.

Für Martin Heidegger waren sie gottlos, für Jacques Derrida das akademische Sprungbrett: Wie die Vereinigten Staaten von Amerika zum Austragungsort theoretischer Kämpfe dies- und jenseits des Atlantik wurden, hat Avital Ronell für ihr Bändchen »America« aufgeschrieben.

Warum deutsche Linke noch nie etwas mit der deutschen Romantik anfangen konnten. Anlässlich des 250. Geburtstags von E.T.A. Hoffmann.

Inmitten der Vormacht des Visuellen scheint ein Leben und Erleben, dem gerade der wichtigste aller Sinne abgeht, nahezu unvorstellbar: ungeheuerlich fremd. Vor dem Hinter­grund seines konkreten Erlebens und in Auseinander­setzung mit Schopenhauer, Nietzsche, Camus und Adorno erkundet der selbst von Geburt an blinde Autor die Wahr­nehmungswelt nicht sehender Menschen.

Peter Bulthaup war Naturwissenschaftler – und Philosoph. In seinen Anfang der achtziger Jahre gehaltenen Vorlesungen, die jetzt unter dem Titel »Der Wissenschaftsbegriff des Deutschen Idealismus« erschienen sind, liest er Hegel mit Rückgriff auf philosophische Theorien der Antike, des Mittelalters und der Neuzeit.

Die Philosophie ist seit jeher geprägt von Fragen der Ästhetik. Vor allem Deutsche dachten ausgiebig über die Schönheit nach. Ein Spaziergang über die Berliner Museumsinsel und ein Ritt durch die Ideengeschichte der Schönheit – wo das Erhabene und der Schrecken Tür an Tür wohnen.

Vor 30 Jahren starb die britische Philosophin Gillian Rose. Während sie in Großbritannien auch in Nachbar­disziplinen wie der Soziologie rezipiert wird, ist sie in Deutschland nicht nur fast unübersetzt, sondern trotz ihrer Arbeiten zur Kritischen Theorie und der Shoah nahezu unbekannt geblieben.

Zwei Theoretiker, die aus unterschiedlichen Blickwinkeln mit Skepsis auf die Moderne schauen: Thomas Wagner untersucht die Beziehung zwischen dem Philosophen Theodor W. Adorno und seinem rechten Widerpart Arnold Gehlen.