Noch ist unbekannt, wer für den Anschlag auf die Berliner Stromversorgung verantwortlich war. Die Tat und das Bekennerschreiben passen jedoch zu zwei Strömungen des zeitgenössischen Anarchismus: dem Insurrektionalismus und dem Anarchoprimitivismus.

Verschiedene Diskriminierungsformen wie Sexismus, Rassismus und Antisemitismus begreift die ­Theoretikerin Roswitha Scholz bereits seit über 30 Jahren als zusammenhängend. Mit dem, was heutzutage unter der Bezeichnung Intersektionalismus firmiert, haben Scholz’ Thesen allerdings wenig zu tun. In ihrem neuen Band »Back to the roots?«, der Texte aus drei Jahrzehnten umfasst, referiert Scholz im erstmals 2025 veröffentlichten Beitrag »Intersektionalität und Diversität in der altlinken Sackgasse« noch einmal ihre Theorie der Wert-Abspaltung und kritisiert jene Ansätze, die dekonstruktivistisch vorgehen und Differenzen hypostasieren.

Wenn Vergewaltigung als »sexualisierte Gewalt« begriffen wird, wie die Kulturwissenschaftlerin Mithu Sanyal dies propagiert, hat das weitreichende Folgen. Dann erscheint sie nur als ein Gewaltverbrechen oder ein Machtvergehen, das mit anderen Formen der Körperverletzung gleichzusetzen wäre. Die Entsexualisierung sexueller Gewalt zeigt sich auch an der Beurteilung des 7. Oktober. Ein Auszug aus dem Buch »Subjekt Frau«.

1964 wurde an der Universität Birmingham das Centre for Contemporary Cultural Studies eingerichtet, das sich, von Marxisten wie Louis Althusser und Antonio Gramsci inspiriert, dem populären Medienkonsum und den Alltagshandlungen widmete. Das Centre, das in den Siebzigern vom Kulturtheoretiker Stuart Hall geleitet und 2002 geschlossen wurde, wirkt durch seinen Antiessentialismus bis heute fort.

Vor zwei Jahren starb Mario Tronti, der entschiedenste Vertreter des Operaismus, jener neomarxistischen Theorie und sozialen Bewegung, die zu Beginn der sechziger Jahre im hochindustrialisierten Norditalien entstand.

Die Linke hat die Zukunft aufgegeben, kritisiert die Physikerin und Philosophin Annette Schlemm. In ihrem Buch »Fortschritt als Fehlschritt?« plädiert sie für einen emanzipatorischen Optimismus. Kann die gute alte Dialektik helfen?

Seit den siebziger Jahren begegnet einem in der feministischen Debatte, vor allem in der über sogenannte Care-Arbeit, immer wieder die Annahme, der Kapitalismus könne ohne Frauenunterdrückung nicht existieren. Was aber wäre, wenn Kapitalismus und Patriarchat gar nicht so kausal aufeinander bezogen sind, wie immer behauptet wird? Über das unmarxistische Arbeitsverständnis, den Hass auf Fortschritt, das Steckenbleiben in Rollenklischees und den Revolutionsfetisch in der feministischen Theorie.

Ein Rätesystem anzustreben, gilt als die Neuerung revolutionärer Bestrebungen im 20. Jahrhundert. Jasper Bernes’ jüngst publiziertes Buch »The Future of Revolution: Communist Prospects from the Paris Commune to the George Floyd Uprising« reflektiert ihre Geschichte. Eine kritische Rezension.

Kolja Möller versucht sich in seinem Buch »Volk und Elite« an einer »Gesellschaftstheorie des Populismus« – und zeigt dabei unfreiwillig die Tücken der Populismusforschung auf.

Was ist der Unterschied zwischen Rassismus und Antisemitismus? Der US-amerikanische Historiker Jeffrey Herf gibt in einem Kapitel seines neuen Buchs »Drei Gesichter des Antisemitismus« eine Antwort. Er stellt Verbindungen zwischen dem Rassismus der amerikanischen ­Sklavenhalter und dem Nationalsozialismus her, insistiert aber darauf, dass die Juden im faschistischen Deutschland vor allem als politische Subjekte verfolgt wurden – nicht als unterlegene halbmenschliche, sondern als mächtige in Feindschaft verschworene Rasse.

Die Moderne zeichnet sich durch das Gefühl des Verlusts aus – so schreibt es Andreas Reckwitz in seinem jüngsten Buch. Nicht nur den von Wohlstand machen sich dabei die »Verlustunternehmer« zunutze.

Gegen die Idee der Objektivität richtete sich das relativistische Denken, dem man auch in der feministischen Theorie in Anschluss an Donna Haraway begegnet. Ihr Postulat des »situierten Wissens« war prägend, wie die Anthologie »Feministische Epistemologie« zeigt – und zwar bis in die Gegenwart, in der es zum blinden Aktivismus anleitet.

Mit dem französischen Geographen und umtriebigen Anarchisten Élisée Reclus (1830–1905) ist ein ebenso unkonventioneller wie freigeistiger Denker zu entdecken. Eine Auswahl seiner politischen Schriften ist jetzt in deutscher Übersetzung erschienen.

Vor 50 Jahren erschien Hannah Arendts Gerichtsreportage »Eichmann in Jerusalem« erstmals in deutscher Übersetzung.